风水地理知识

  稽古圣人察地理,无非山与水。山有脉络水有源,续断更牵连。五行生气潜于地,聚散因形势。形势盘桓气自凝,散漫气飘零。气聚人居身获吉,死则宜埋骨。气散人居身有凶,葬则主贫穷。古人俯察有四用,建都是为重。扦州立宅与安坟,大小聚中分。建藩山水必大聚,中聚为城市。坟宅宜居小聚中,消息夺神功。聚在平夷气浮上,人居必兴旺。聚于高处气沉低,埋葬最相宜。山脉皆从西北起,祖宗昆仑是。四大干龙分枝去,江河水源委。大河以北大江南,湘汉与淮参。大河以南大江北,济与汾阳隔。安坟宜紧宅宜宽,高着眼来看。此是古人俯察诀,心会口难说。我今作述泄天机,传指世人迷。

  气有聚散须俯察,不用漫山踏。先贤立法有凭依,具在公刘诗。陟则在巘登山巅,后龙贵勇猛。复降在原观落头,结穴要温柔。乃陟南冈对面望,观看更端相。观其泉流察水来,朝挹喜萦回。逝彼百泉观去水,环抱斯为美。瞻彼溥泉看明堂,关锁乃为良。相其阴阳定向首,景冈美则侯。厥后卫文迁楚邱,营度实相侔。升墟望楚即陟巘,寻龙分背面。降观于桑即降原,望穴向平田。揆之以日正南北,景冈同一测。乃知此法古今同,千载所当从。景纯葬书最精要,其次龙经妙。推原议论本于斯,句句是吾师。世人贵耳不信目,喜新厌陈俗。托言玄女与赤松,无稽偏信从。迩来异说纷纭出,各自夸秘术。天机演派祖公刘,截断众川流。

  世传地理有三科,分派至为多。形势难分方位次,此语当从事。姓音已见吕才非,国典尚遵依。景纯著书兼取二,至当无容议。专言形势亦为偏,方位出后天。相其阴阳揆以日,立法最详悉。形势若吉方位凶,初下必贫穷。形势若凶方位吉,决定破家计。方位形势若符同,指日见兴隆。天机元祖公刘法,二者俱要纳。唯有姓音不可凭,谬妄最分明。声同音异尤无理,钟宫与终徴。阴属宫音阳属商,复姓更难详。亦有变姓与赐姓,过房何所定?三十八将最为先纵合亦徒然。国师陵寝皆遵用,颁书兴众共。生今反古敢相违,不说恐人迷。北方取信犹来久,平生可无咎。南方山水有高低,误用最非宜。且言无隐遵程教,可与知者道。

  金精山是拨堆龙,我术在其中。杨公演派曾公继,流传黄与厉。唯有廖公学得精,世代自传名。泄天机本拨砂诀,皆是曾杨说。只从山水究精微,心口悟天机。九个星辰十一体,妙用真无比。九十九变古今传,应验自天然。龙穴砂水与堂气,形体原无异。四百九十有五形,凶吉最分明。相传仅得一百载,后学贪财贿。却将正术日藏身,谬妄误时人。一个山头分九穴,五吉从渠喝。或将十字本星排,取吉与人埋。图兹大坏天机术,只缘无实著。老天不欲丧斯文清士得其真。图书之说非得已,唯恐坠宗主。言词鄙俚不成章,道俗易消详。故作短歌记传派,僭知其罪来。

  厥初太极分清浊,清者浮廖郭。浊者凝为水与山,血脉总相关。脉血中间行五气,气行因体势。圆直曲尖方五形,分配五星名。图形却又有四样,凑成九星象。九星圆者号太阳,太阴圆带方。圆而曲者名金水,木星直如矢。方是天财三脑分,坳脑土金身。双脑合形本金水,平脑土星是。此名五吉是为高,辨别在分毫。头圆两脚拖尖尾,便是天罡体。头圆脚直孤曜当,燥火尖似枪。扫荡一星浑身曲,四者为凶局。教君尽识九星形,砂上拨为精。凡认星辰须对面九星容易辨。若还草木乱纷纭,莫便喝星辰。识得星辰不识用,万卷待劳诵。识星须是得真传,便是地行仙。

  太阳星(头圆而身高者)、太阴星(头圆而身带方者)、金水星(头圆而身曲者)、木星(身耸直者)、天财星(有三体皆有带方),已上名曰五吉星。

  天罡星(头圆而脚尖者)、孤曜星(头圆带方而脚直者)、燥火星(体尖利者)、扫荡星(身形屈曲者),已上名四凶星也。

  (谨按:九星唯天财星三名,有平脑者为正体天财;有双脑者为金水天财;有坳脑为金土天财,是天财三体之异也。其燥火、扫荡二星,虽名具二图,实皆一体无异,但有正侧之殊耳。则九星共有十二体,一体各有九变,总九十九变,图具其后,各法专部,此特总结耳,学者详之,千万记术。乾刚于谨述)

  太阳者,以象言也。成象之至高至圆者,莫如日。凡有形上圆而身高者,假太阳以明之。圆者为金,故取用皆以金论,不可以为木论耳。有上下皆圆者,乃为正格。

  太阴者,以象言也,造化之理。阳得其全,阴得其半,故太阴多缺。凡有形上圆带方而身低者,假太阴以名之。圆为金,方为土,故取用皆以金土论。而金之性为多,以金受土生也,不可以为水而论之。唯体端正无缺者,乃为正格。

  金水者,以质言也。金熔则圆,水流则曲。凡有形上圆而曲者,正以金水名之,故取用皆以金水论。而水性为多以受金生故也。唯要圆曲分明,乃为正格。

  木星者,以质言也。亦曰紫气,以木之余言也。穴星以紫气言,木体必直,其来必圆。凡有形上圆而身直者,正以木名之,故取用皆就木论。唯要端圆不曲,乃为正格。

  天财者,以用言也。万物本于土而生于土,是以有土斯有财。凡有形上或坳、或双、或平而身方者,皆以天财名之,故取用皆以土论。坳平双俱要有乐乃为正格。

  天罡者,以性言也。五行之性,至刚者莫如金,火上金下,火克金,刚遇刚。凡有形上圆而下尖者,取天罡以名之,故取用皆以金火论。而火之性为多以克金胜。生太阳头者,乃为正格。

  孤曜者,以情言也。五行之性,相生则盛,相克则孤,上金下木,金虽胜木,独立无辅。凡有形上圆而下直者,取孤曜以名之,故取用皆以金木论。而金之性为多以克木胜也。太阴头者,乃为正格。

  燥火者,以性言也。五行之性,火德炎上,无水以济之,则刚燥而不御遏焉。凡有形上下尖者,就以燥火名之,故取用皆就火论。尖而斜者,乃为正格也。

  扫荡者,以情言也。水性流荡,无金以生之,则荡而忘返,其去之速如扫帚然。凡有形上下曲者,取扫荡以名之,故取用皆以水论。曲而斜者,乃为正格穴星用斜者。

  太阳者,人君之象。在五行属金,在八卦属乾,名曰帝座之星,号为救祸之神。于相貌端庄,于心性为圆明,于行事为果决,于人品为官贵,于所好为仁宦,于吉庆为拜命,于赴召为上任,于官为宰执,于台谏为监司、为牧守,于家为隆盛、为良子孙、为多财畜、为多奴婢,在公位为一四七、好申庚酉辛乾乐庚丙壬,畏正午位,以巳酉丑金为福应之期。

  太阴者,后妃之象。在五行属金,在八卦属兑,名曰龙墀之星,号为助福之神。于相貌为端正,于心性为慈祥,于行事为明白,于人品为女贵,于所好为酒色,于吉庆为多贵子,于官为东宫,属僚为外臣、为幸臣、为推恩、为任子为京官,于家为清白、为子孙流衍、为钱财富足、为奴仆众多,在公位为三六九,好申庚酉辛乾,乐庚丙壬,畏正午位,以巳酉丑金为福应之期。

  金水星,辅臣之象。在五行属水,在八卦属坎,名曰宝盖之星,号为辅正之神。于相貌清洁,于心情为圆转,于行事为委曲,于人品为士夫,于所好为技艺,于吉庆为长寿,于官为侍臣、为佐贰、为幕官,于家为昌大、为良子孙、为富财产、为多奴婢,在公位为二五八,好亥壬子癸,乐寅申巳亥,畏辰戌丑未,以申子辰水为福应之期。

  木星者,图书之象。在五行属木,在八卦属震,名曰贵人之星,号为行赦之神。于相貌为俊秀,于心性为温和,于行事为揉矫,于人品为儒生,于所好为诗书,于吉庆为试举、为登科,于官为翰林、为馆阁、为胄监、为给舍,于家为孝友、为子孙昌盛、为六畜兴进、为奴婢众多,在公位为三六九,好寅甲卯乙巽,乐乙辛丁癸,畏正兑位,以亥卯未为福应之期。

  天财者,仓廪之象。在五行属土,在八卦属坤,名曰天马之星,号为制用之神。于相貌为重厚,于心性为诚实,于行事为朴直,于人品为商贾,于所好为货财,于吉庆为进产,于官为转运、为抗治、为市舶、为权货,于家为安康、为双妾、为双生、为蓄子孙、为足财畜、为多奴婢,在公位为一四七,好丑艮未坤,乐辰戌丑未,畏正寅位,以申子辰为福应之期。

  天罡者,甲胄之象。在五行属火,在八卦属离,名曰天魁之星(又名天劫星),号为降祸之神。于心性为狼戾,行事为暴虐,于相貌为雄伟,于心性为刚毅,于行事为果敢,于人品为师生,于所好为符法,于官为闲师、为边臣、为都使,于家为衰败,于子孙为财畜、为耗散、为奴婢逃亡,于凶祸为被劫、为遭兵、为兴讼、为起谤、为重刑远配、为暴死少亡、为雷掣石压、为虎咬蛇伤,于病为瘟疫、为疯癫、为唇缺、为口哑,在公位为一四七,好巳丙午丁,乐子午卯酉,畏正亥位,以寅午戌为祸应之期。

  孤曜者,囹圄之象。在五行属金,在八卦属乾,名曰天钧之星(又名天烈星),号为吐毒之神。于相貌为臃肿,于心性为顽钝,于行事为诳妄变幻,于相貌为古怪,于心性为高洁,于行事为简略,于人品为僧道,于所好为埋讼,于官为内侍、为僧官、为道职,于家为离宗、为过房乞养、为财畜退失、为奴仆亡失,于凶祸为罗赖公方、为◇◇、为风声、缢死、产亡、为男鳏女寡,为坐牢系狱、为绝嗣覆宗、于病为盅毒、为病肿、为足跛、为项气。在公位为三六九,好申庚酉辛乾,乐甲庚丙壬,畏正午位,以巳酉丑为祸应之期。

  燥火者,戈矛之象。在五行属火,在八卦属离,名曰劫杀之星(又名天杀星),号为起祸之神。于相貌为轻薄,于心性为躁迫,于行事为虚诈变智,于相貌为轻俊,于心性为急躁,于行事为敏速,于人品为军贼,于所好为闲杀,于官为侍卫、为刑官、为司寇,于家为离宗、为子孙夭折、为六畜破亡、为奴婢走失,于凶祸为焚家毁舍、为烧身暴骨、为克子刑妻、为遭兵受刃、为阵亡落首、狱囚死刑戮,于病为大风、为消渴、为瘰痒、为瘫疽、为耳聋、为眼瞎在公位为二五八,好巳丙午丁,乐子午卯酉火,畏正亥位,以寅午戌为祸发之期。

  扫荡者,旗柳之星。在五行属水,在八卦为坎,名曰咸池之星(又名胡星)号为流连之神。于相貌狠衰,于心性为柔懦,于行事为委靡变智,于相貌为风流,于心性为缓慢,于事迹为细密,于人品为倡优,于爱好为风流,于官为曹运,为都水、为教坊、为杂职,于家为被劫、为子弟飘荡、为财畜消散、为奴婢逃亡,于凶祸为赌钱酗酒、为落水投河、为◇◇阃门、为抛离乡井、为点面刺额、为倒路扛尸,于疾病为痨疾、为水肿、为脚气、为肾病,在公位为一四七,好亥壬子癸,乐寅申巳亥水,畏辰戌丑未土,以申子辰为祸发之期。

  太阳星辰何形状?端正覆钟样。生眉长翅近江河,长子便登科。上格郎它近九重,中格出知通。覆钟覆金势相连,解典放生钱。要会此星原属长,长位多兴旺。聪明美貌好儿孙,财谷遍乡村。太阴半月近江河,皇后与宫娥。何知生女不生男,重叠见峨眉。太阳金水同度行,男女尽皆荣,女人营运置田庄,家富足风光。要会此星原属小,小子多奇妙。凭君熟记九星歌,口诀有几何。龙家金水最为先,脚运顶头圆。飞蛾翅下及瓜藤,便见贵龙行。上格入朝做圣明中格州县称。此星福力属中男,田土岁时添。百子千孙从此生,个个说聪明。木星端圆如顿笏,穴在平中 出。上格宰相及神童,中格出知通。身上浑结大石起,太尉官习地。化生原是小男强,四外置田庄。子孙个个读书人,久远不教贫。

  九个天财何者是?两头覆钟似。联名科甲及双妻,发福少人知。又因兴败得奢华,纳税进皇家。上格兄弟同及第,中格多田地。此星中长发庄田,最是长男强。更将传变之星辰,此法妙如神。高金尖火号天罡,徒配走外邦。女人带血上茅岗,瘟火又离乡。为军为贼更多凶,子息散西东。罗赖公事灾非起,卖尽田和地。此星败长实分明,长位实伶仃。更出屠儿剃头人,由宅见家贫。孤曜架木不生小,男鳏女寡是。师巫香火旺一场。久后绝儿郎。为僧为道由如此女子风人起。若分公位中男败,祸福无和改。儿孙枉死见重重,瘟火又相逢。龙若有情缠护至,可下开孤地。记取廖公口诀诗,因外合天机。星辰倒火倒如枪,葬后动瘟疫。军贼郎刑上法场,跏跛出儿郎。儿孙又见火烧屋,主死不能速。若获吉星为后生,堂气来相聚。可依剪火法安坟,脱煞是真文。扫荡浑水不生金,又出女人yin。离乡背井去卖屋,枉死少年哭。落水江尸定有之,醉酒退相随。女人公事见官方,寡女坐高堂。吉星照应又分明,截荡为安坟。

  廖公自有星辰诀,绝胜前贤说。前贤专论北斗星,取象欠分明。禹今别定九星名,取用真奇妙。正形详具穴星篇,龙上却敷宣。太阳一星即左辅,高圆覆钟金。太阴本是右弼传,形迹方更圆。金水原来名武曲,三脑如金宿。木星唯号曰贪狼。一尖直更长。天财谁识巨门体,三般头脑异。天罡正与破军同,脚下出尖峰。孤曜禄存同一类,枯拳最相似。燥火廉贞实一名,尖斜芒扫形。扫荡属水配文曲,斜拖帛一幅。此是峦头正九星,体认要分明。一星又变为九样其一名本相。连气居二分气三,第四开脚参。五为双爪六独爪,七变翻身巧。八是侧体九倒身,八十一形真。形有高低与肥瘦,喝名莫差谬。上中下格龙形分,富贵更详论。星辰看在何方上,其年当气旺,更寻出脉该何方?年命总相关。

  九个星辰有正形,细说与君听。太阳端正覆钟样,太阴半月象。金水原来似凤飞,紫气笏囊垂。天财双脑头各异,凹脑展诰是。双脑贵人立马容,平脑玉屏风。天罡张盖形相并,孤曜如覆磬。燥火◇◇最是凶,扫荡展旗同。一个星辰又变九,正体皆居首。开口第二悬乳三,太极晕中涵。四是弓脚五双臂,单股居六位。七为侧脑不须凝,没骨八为奇。平面原来居第九,九变不离首。拔砂熟记在心胸,开眼便相逢。金精亲授图与诀,天机皆漏泄。

  地理由来分四用,皆以龙为重。吉凶祸福此中生,须要察真情。祖山高顶名楼殿,常有云霓现。环绕名为聚讲山,根本在其间。讲罢龙行有美恶,生死与强弱。顺逆进退切须知,八法要推详。生是低昂多节目,死是无起伏。强是奔走势力弘,弱是瘦碐嶒。顺是开睁向前往,逆是望后去。进是龙身节节高,退是渐萧条。生强顺进皆为好,富贵兼寿考。死弱逆退最为凶,夭折受贫穷。龙行过峡脉有四,正出左右次。回头顾祖出尤奇,穴状可前知。向首峡中能预定,一峡一穴正。两边遮护喜成形,最怕贼风生。若还穿帐要中 出,角落次为吉。两重三重开府衙,一重只富家。若有贵人居帐下,此格真无价。地轴天关左右遮,或垂帐角斜。退卸剥换粗易细,凶星变吉气。老龙抽出嫩枝柯,跌断不嫌多。崩山洪水难寻脉,石上留踪迹。唤作崩洪有十名,官贵此中生。龙上如生两池水,养荫斯为美。异骨奇毛洲与塘,须定出何方。夹卫护从两傍侍,天乙太乙峙。左边武库右文官,队仗贴身安。迎龙先在穴前揖,送龙穴后立。缠龙缠过龙虎前,托龙居背边。欲作穴时看出脉,原有十二格。正偏大小与短长,高低要审详。左右曲直并断续,吉凶皆在目。蜂腰鹤膝最为奇,大忌被风吹。此是行龙诸法度,余详龙格部。凡求大地要搜求,逐一究源流。

  气从重浊凝于地,便有高低势。势来起伏是行踪,前贤呼作龙。龙神高处成楼殿,聚讲星辰见。讲罢辞楼下殿行,行度见真情。迢迢过峡并穿帐,剥换成几样。夹卫辅从两傍生,后送更前迎。枝脚随身无反逆,盘剥多奇特。此是山家作穴龙,定起主星峰。主星大小合龙格,造化便可测。二三节内穴星成,福力实非轻。节数远时福力小,再起星方妙。龙身显著穴隐藏,点穴贵精详。平地龙神因水势,认取原无二。隐隐隆隆正好寻,寻得值千金。凡入乡村先见穴须把后龙别。若是眼高先见龙,寻得莫匆匆。此是寻龙真妙诀,是地便能决。戾试遍去覆仙踪,端的有神通。

  观山定把龙为本,吉凶方有准。世人论砂不论龙,正坐渺茫中。大抵真龙必有格,穴后好寻索。便来穴后现真形,应似谷中声。穴后星辰如不出,脉上要寻觅。只从脉上认峦头,莫向两傍求。两傍见格纵好看,终非吉凶断。有时穴后见星辰,原不出龙身。名曰照星一般取,事业皆堪许。更有两山映结成,亦可当其名。成格龙神最难遇,检点须从恕。按图索骥要求纯,误尽世间人。高大星辰管一代,余福犹未艾。若逢龙格小如低,一代便衰微。要识吉凶何代发?逐节从头踏。凶龙在后一同推,世人总能知。凡是星辰要盖送,盖送最宜重。盖星须要大尊严,不拘尖与圆。送到左缠还右护,时时更回顾。若还格好却孤寒,僧道做GaoGuan。星辰落脉何处出,中 出方为吉。左出为轻右更轻,轻重此中生。好格面平方合样,面饱何劳相。欹斜破碎浪痕高,凶祸定难逃。此诀廖公亲口授,句句无差谬。若将漏泄乱相传,雷电取回天。

  入宅先当明四落,有落皆堪作。初落由来近祖山,局势必须完。中落余枝作城廓,吉气于斯泊。末落名为大尽龙,气势大英雄。分落后龙劈脉去,串贯远可取。四落中间分五龙,最要看行踪。龙若落时生降势,界截须伶俐。直龙原是撞背来,中 出贵徘徊。横龙原是从侧落,逆转须磅礴。回龙原是曲翻身,顾祖要逡巡。飞龙原是结上聚,昂首真奇异。潜龙原是落平洋,撒脉自悠扬。吉凶皆用九星相,必须神气旺。昔贤降势立图多,未免有差讹。穴星九变宜详辨源流容易见。面前正应要分明,真假细推评。龙虎古称卫区穴,祸福最亲切。龙要蜿蜒虎要蹲,反此见灾迍。若如瓜瓠来回抱,福荫分长少。粗大瘦弱短缩形,破碎迫狭并。强直尖射与插落,形体低陷薄。反走斜飞压穴凶,昂头摆面同。断腰露胁叠指类,恶石兼树死。败墙古路及深坑,凶祸逐形生。横龙出穴必要鬼,乐山宜后峙。官星本是出朝山,曜气龙虎间。星辰盖照前后取,只把穴为主。三阳不足六建全,十道要无偏。砂法水城与堂气,专部极详细。捍门水口及罗城,关锁要圆成。禽星兽星须颖异,罗星分种类。如斯全局最难寻,取用贵精通。更有平洋局又别,倾祟与君说。星辰原出在高岗,撒脉下平洋。高岗聚讲与过峡,行龙皆一法。撤落平洋始不同,切莫失真迹。地有高低即出水,节目同一体。远山近水两傍缠,脉似藕丝连。侧身龙格隐复见,脉上行时见。隐隐隆隆正好寻,寻得值千金。龙若前逢水界截,穴向此中结。穴星平面细推求,切忌牵土牛。砂穴亦有仰面格,一一要推测。其余卦例更精玄,细述在终篇。

  问君何以名为穴?地理同人脉。问君何以名为星?天象即地形。龙神落处穴融结,须把星辰别。星辰不是妄称呼,形象实相符。圆直曲尖方五体,本是五行气。直曲方尖各带圆,凑作九星全。入式总歌已详备,于斯略解义。认得星辰形体时,祸福自能知。第一要分真与假,多有昏迷者。若是真者山水潮,假则去迢迢。第二要分生与死,时师多昧此。藏风得水是为生,死则气飘零。第三宜逆不宜顺,莫把寻常论。逆是下山脚先回,顺是逐水流。第四要嫩不要老细看休草草。老是大山毛骨粗,嫩是唤皮肤。穴星更有八般病,有病何劳定。斩首摺痕项下拖,碎脑石嵯峨。断肩有水穿膊出,剖腹脑长窟。折臂原来左右低,破面浪痕垂。陷足脚头窝入水,吐舌生尖嘴。此是星辰终有亏,误用祸相随。穴面又有八般病,有病皆要整。贯顶脉从脑上抽,星峰不现头。坠是脉从脚下去,灵光内所聚。绷面横生脉数条,生气自潜消。饱肚粗如覆箕样,丑恶那堪相。莫言立穴太精详,凶吉此中藏。

  认得星辰既真正,点穴宜相称。星辰真正穴争差,咫尺隔天涯。一个星辰有三势,立眠坐各异。立是身耸气上浮,天穴此中求。眠是身仰气下坠,地穴如斯是。坐是身屈气中藏,人穴最相当。一个星辰有六格,见穴须求索。大小高低与瘦肥,穴贵得其宜。大要阔开小宜狭,作用当依法。低怕受湿高怕风,消息莫匆匆。肥宜浮上瘦沉下,反此皆凶也。三势六格笔难图,休道尽形无。点穴必先分四煞,留心莫乱挖。恶煞无过直与尖,真个得人嫌。两边圆净名全吉藏杀为第一。无饶无减穴居中,妙用夺神功。穴下如生尖直脚,压煞穴宜作。骑龙高下自无凶,法与挨金同。气脉直来形势急,脱煞穴宜立。须知气脉落平夷,休嫌穴水泥。一边尖直来相从,闪煞穴宜用。从来倚脉亦如然,莫道穴居偏。此是穴星篇内诀,开端当解说。其余作法有专门,仿此不虚论。

  穴有奇怪人不识,造化原可测。体格何曾乱九星,乍见得人惊。骑龙须要居龙脊,龙住应无敌。藏处闪迹在田间,水绕是真龙。漱石莫凝安石罅,土穴端无价。捉月须云在水中,还要土来封。斩关已见前人下,细看终无假。坐空转面去涨潮,不怕八风摇。走珠墩阜出平地,三个五个是。仰高山顶现星辰,平面最为真。变态无穷聊举例,作用皆如是。乘生得气任君裁,奇怪不须猜。

  真龙落处四山聚,亦自有名义。昔贤何以唤为砂?于理自呼差。杨曾教人原有格,只从砂上拨。因此名作拨砂图,次序以砂悟。大凡寻龙与点穴,细把前龙别。龙若住时砂有情,不住乱纵横。穴若正时砂效用,不正自飞动。真龙藏伟穴难寻,唯砂识伟心。砂有朝迎与侍卫,四者君须记。当面推来名曰朝,不怕远迢迢。若是真时方出现,假时难见面。迎时随龙先出来,见穴却回头。或随迎朝来聚集,远望低如揖。待在穴前分两边,端拱默无言。遮头客山不许人森森如竹立。卫是护龙左右随,生怕四风吹。本身枝脚为龙虎,皆在卫中数。只将四者拨前砂,括尽更无加。中间最是朝山紧,祸福尤有准。高低穴法取朝锁,高则齐眉低。其次本身枝脚重,队仗真传用。谁知不见乃为奇,福应设差移。远迎近侍不可缺,只喜皆罗列。就中龙虎事如何,所贵在谐和。大抵砂形不须泥,有情便为贵。纵饶秀丽更尖圆,无意办徒然。此是拨砂真妙诀,莫与时师说。时师将信又将疑,枉自泄天机。

  天机喝砂分造化,格列上中下。又分富贵贱三科,取用不差讹。肥圆端正名富局,堆钱如堆谷。清奇古怪是贵砂,队仗自荣华。歇斜臃肿皆为贱,碎头并破面。富砂只在三格间,贱是下格山。唯有贵砂为上格,图记自明白。请君着眼细推详,莫把作寻常。格中多有帝王制,非谓真有位。宰臣侍从近清光,翰夕得翱翔。冠服原来有衣裳,必要随时相。假如唐帽贱如唐,至宋入明堂。襥头始自后周出,晋汉为何物?莫因古制便非今,说破免疑心。喝砂须要龙为主高下龙中取。贵龙若又遇贵砂,锦上更添花。龙贱若还砂遇贵,砂变为凶具。砂贱若还遇贵龙,砂亦不为凶。龙贱砂贱不足取,诸凶相继起。砂中有杀人不知,贵贱最难医。仔细消砂杀有八,射探冲破压。更兼返断走皆凶,解说要人通。射是一尖来向穴,徒配何须说。探是斜山少露头,作贱不知休。破是浪痕直透顶,◇◇恣游骋。冲是横来**前,非祸自连绵。压是穴前砂崛起,奴仆常反主。返是曲身去回朝,离返永飘摇。断是脑下自横浪,斩首无人葬。走是斜身顺水飞,游荡不思归。若是真龙去合杀,祸福终须杂。避凶趋吉最为奇,穴上讨便宜。

  喝砂须用九星推,形体自能知。太阳有如覆钟样,太阴眠弓象。金水原来似凤真,木星号贵人。天财凹脑玉案体,双脑天马是。平脑分明是玉屏,天罡御伞形。孤曜宝库为最美,燥火龙楼起。扫荡原如屏帐开,九变此中来。第一长身是高耸,不须嫌臃肿。第二矮体本来低,亦须穴与齐。第三肥容要丰满,初不拘长短。第四瘦貌最清奇,棱角不用疑。第五聚气相连出,磊落争突兀。第六he形凑集成,或者是连名。第七破相反是相,半面生微浪。第八顶顶莫嫌斜砂脚要渠遮。第九变来成仰面,却从平地现。八十一变有成规,须要触类推。砂形传变原不一,皆由九变出。在人心巧与目明,任意立名称。假如圆墩墨斗样,便断为木匠。又如平地现葫芦,便作太医呼。若有锥钳砧木列,儿孙必打铁。若逢山脚似排符,世代必为巫。此皆出在砂图外,请君以意会。消砂活法只如斯,此话是明师。砂形看在何方位,命合人富贵。假如子午卯酉方,此命最相当。太岁同年为福应,发达瑞然定。更将龙格共推详,灵验果非常。龙格砂形本无二,大同并小异。辨龙必要细推求,贵贱在峦头。喝砂相象便为是,举观无执泥。按图索骥最堪嘻,愈察愈生疑。前贤消砂至千百,造化难推测。我今传作喝砂歌,好语不须多。

  真龙落处众水聚,水聚方为贵。昔贤何以水为先?水住穴堪扦。入乡先须观水口,留心莫乱走。两山对定似葫芦,真龙在里头。寻龙点穴须仔细,先要观水势。若是龙住水聚堂,不住乱茫茫。穴若止时水便聚,不止迢迢去。穴若隐怪却难扦,细把水来辨。水本原是龙血脉,二者俱要得。若见当面去匆匆,便是鬼劫龙。或是随龙来百里,见水便停止。便来此处分雌雄,得水喜相逢。若是阴阳分路明,下后家富兴。东牵西走不弯回,劝君莫轻裁。偏正穴法任君下两角用心也。三叉中取更无疑,失一便为非。

  天机水分富贵贱,上中下格辨。富贵的在上格中,贱是下格逢。湾环曲折皆为贵,贱是直流处。洋朝济济荡胸临,富盛斗量金。汪汪万顷无涯际,财帛来无数。荡流直去无关栏,穴吉也徒开。面前峻急明堂远,只要有城转。莫因此样有疑心,龙住始为真。若是堂倾无落聚,有穴终须弃。龙真穴正出天然,切记好安扦。面前若逢卷帘水,定主填房子。直去百步不回头,此是退田牛。辨水须把龙为主,贵贱龙中取。贵水若还遇贵龙,下后出三公。龙贱水贵反不吉终定破家室。水贱龙贵不为全,祸福两相兼。水贱龙贱不足取,绝人荒墓址。水中有煞最难医,在人细详推。仔细消详煞八样,刑克冲破状。更兼穿割实为凶,箭射总皆同。刑是土穴得土水,鳏寡孤独鬼。冲是洋潮势太雄,穴小最为凶。克是阳脉得阴水,初下退田地。破是众水穿罗城,妻妒女儿yin。穿是一水穿过堂,连绵非横祸。割是穴前扣脚流,欠债不知休。箭是面前来向穴,口舌频频见。射是一尖向穴冲,凶祸岁岁逢。真龙若与砂水对,祸福缘相配。天造地设一定规,凶吉再难移。

  水形虽用五星状,一体分九样。蜗螺原是太阳星,分形有十名。太阴原来玉带势,金水仰面是。天财凹脑是横财,双脑荣华来。重重玉带御街是,天罡文武体。孤曜星辰最为高,燥火插◇◇。银带真形扫帚样,九变宜推想。第一原分聚面名,阔大最多情。第二本是荡胸水,切要莫欺主。第三拱抱叠两重,前后一般同。第四反身向外去,还须回首顾。第五抱臂左右回,须要曲折来。第六射脑有长短,平正方为上。第七原来是裹头,汪汪正面朝。第八牵鼻向前去尤要横栏住。第九割脚不须疑,四畔无牵枝。形有阔狭有长短,请君仔细详。八十一变立成形,要人心目明。更看水出在何位,此命人富贵。龙格砂形共详论,应验不差分。若遇知音传与彼,对天各立誓。相传莫与负心人,传之祸及身。

  观山认水定何时,千金妙诀谁能知?天阴雨湿无真味,水凝雪冻唇齿虚。垄亩耕夫田水浊,牛羊鹅鸡来鸭杂。君如看水流洋洋,水性不定口难尝。阔处井泉通地脉,深山涧水为斟量。若见通船不见桥,泉水聚河难定样。口间须试城门水,清澈好色还馨香。水碧香甜定出贵,便有大地居此处。初口甜时吸时淡贵气已过何足疑?大地恐被人葬了,阴阳山水俱相应。初饮香时再饮甜,当有富贵应他年。初吃甜时开口香,含唇似辨为君分。先出武臣后出富,武艺人精皆高门。入口咸含闭口苦,岂有贤豪居此地。含口香甜吐酸涩,一去一程神庙侧。下手掬水清且香,严冬掬水如温汤。滴在水面呛呛响,此处数里龙潜藏。水若冷时濯在手,铁矿铜山燃不朽。六月淡时发气馊,其乡富贵哪能久。山高水碧神仙地,平洋碧水公侯居。白水流时寺观临,清白交流文士居。井水紫白生文儒,水浮紫气公侯位。白气起时生孝子,忠臣烈士一同推。水浮黄气风吹寒,紫气黄波堆蒲涑。及其贵气横其间,三年此间生将相。富贵金银堆如山,良辰莫认溪头气。亦恐湿雾浮其间,教君请把茶飘试。浮沤里面不须看,清澄荡洋任为贵。不是淡荡盈齿酸,君如抱病莫尝水。口苦舌酸不可食,若能识气知水味。砂水龙神只一般,教君都郡寻水法。不比山原是等闲,黄河在北四时浊。急风翻浪泥沙湾,五百年间清水遍。此是南朝帝王家,半清半浊分两边。南北华夷旺气偏,秦皇唯恐黄河浊。万里长城防未然,四川巫峡水如滴。洞庭波涛月海碧,汹涌浪高百尺头。初一十五上涯滩,海水逆潮人爱惜。江右英雄由此出,十五不潮人叹惜。郭璞漏泄南方事,举手拦足陌城都。碧水生花苔不及,望湖咸阳水萦回。昆仑山脚水清浅,急处泻千声轰雷。辽阳水城众山小,燕冀土深掘池沼。即是水泉通地脉,土厚水深人难晓。此地中华爱水深,中华水深多秀岭。东土水泉归于海,海水何曾更清澄。江右秀气在潮水,潮水白时人富贵。此是廖公亲口诀,教君尝水法须记。

  寻得真龙与正穴,须把明堂别。明堂聚气始为奇,不聚却非宜。凡是穴前垣夷处,便是明堂位。大抵明堂原有三,取用必相参。小明堂在圆晕下,立穴辨真假。龙虎里是中明堂,交会要消详。大明堂在案山内,必须四水会。小明堂具作法篇,入式不重宣。中堂不必论形体,妙在雌雄喜。大堂水口要关栏,真气聚其间。关栏譬如为钩锁,钩廉亦其类。或是山脚亦田垄,锁结喜重重。更有横龙来作穴,背后要堂塞。须把三堂一齐看,祸福一般般。明堂本是王者制朝会皆于是。明堂光明照万方,宽阔始为良。好砂好水常聚面,种种皆可见。若还逼窄岂能容,坐井面墙同。宽阔生人亦轩豁,聪明更特达。逼窄生人必蠢顽,猥亵更贪悭。古云堂宽容万马,亦忌旷而野。外栏若在渺茫间,虽阔也是闲。高山取宽为正法,平洋还要狭。高山若狭平洋宽,此格不须看。前贤以此分公位,左长中居次,右边原是第三房,此理最优长。水居左位长房起,聚中诸子富。若居右位小房兴,经旨要分明。龙真穴正堂气聚,富贵原非细。龙穴明堂俱是凶,永世不兴隆。龙穴若凶堂气好,二纪还温饱。龙穴若好明堂凶,初下便贫穷。一纪之余堂气过,发福依还大。仙踪如此至为多,贫士却登科。我今著歌名入式,句句无差忒。若能熟读悟玄微,后代仰名师。

  明堂本与水城异,浪说原非是。水城虽在明堂中,形状不相同。溪港坑沟正名水,喝形须用此。平洋虽看落垄田,无则不须看。无城却用明堂断,吉凶皆可判。堂中有杀切须知,山水一同推。堂杀原来凡十二,有一非吉地。射冲崩陷缺分明,倾泻势同情。更有斜侧与逼狭,皆为不合法。射是山脚入堂来,远配不闻回。冲是横山过堂内,官司常陷害。崩是摧破与岸颓,入眼作凶灾。缺是四维有不足,贼风消已福。陷是堂中多窟坑,罗赖此中生。分是水趋左右去货财原不聚。倾是水返当面流,下后退田牛。泻是一级低一级,衣食常不足。侧是斜来向一边,妻子不团圆。斜是欹从穴前过,岁岁生灾祸。逼是前砂来塞堂,代代蠢儿郎。狭是左右相挨掺,贫穷难过活。明堂犯煞祸尤紧,真同谷声应。四平堂若如蛛网,最是人丁旺。高下层层号御街,唯喜入胸怀。中低旁起若锅底,家中足钱米。屈曲田塍似马蹄,富贵复何疑。略举堂形宜触类,意会无执泥。心机巧处合天机,此语最玄微。堂局吉若要洁净,有物皆为病。时人多自妄安排,于内起亭台。栽花砌路供游赏,祸生如反掌。时师放水更求研,穿凿损天然。廖公养老明堂诀,精详无欠缺。相传须是得端人,护持有鬼神。

  明堂旧格七十二,  混杂无统纪。唯有天机传最真,演派得高人。太阳正似金盘样,太阴偃月状。金水原如荷叶形,拜官是水星。天财凹脑诰轴比,双脑天马体。平脑有如金斗量,仰垒即天罡。孤曜半圆成洋水,燥火金镞嘴。扫荡原来号货泉,九变此中传。先布九宫列定位,洛书作经纬。一白坎居正北方,答见乃为良。二黑西南坤位上,偏斜不足相。三碧震宫归正东,侧出实为凶。四绿东南巽方现,偏侧身体残。五黄正气在中央,富贵入朝堂。六白为乾位西北,有情自相得。七赤西方居兑宫,侧出主贫穷。八白原来东北艮,有意来相近。九紫南方正值离,此气最相宜。九星燥火最凶毒,离坎尤无福。余星得遇紫白黄,富贵此中藏。一星各从九气变,形状随处现。因形喝象在心灵,自可立名称。堂名正体各为类,有变从其例。变形妙用自无穷,一理万殊通。龙穴砂水与堂气,八十一变备。

  庖羲仰观并俯察,八卦因兹画。古传地音合天星,来历甚分明。地理须把方位别,南离北坎列。震在东方兑在西,乾居西北维。西南为坤东北艮,东南原居巽。此法由来出后天,对待本天然。天星易识唯北斗,贪狼实居首。第二巨门三禄存,文曲四为尊。第五廉贞六武曲,七是破军宿。第八辅星号洞明,以物作权柄。先贤以星占方位,斯名为卦例。吉凶祸福此中生,隐秘多立名。天地卦为诸卦祖,八变从兹数。一为生气二天医,三从绝命居。四为游魂五鬼是,祸害六煞起。七名延年八伏位。卦例奇神功。生气天医专放水,依法斯为美。五鬼福德向中推,其余坐穴宜。天父地母前贤用,效验其中有。唯有辅星最玄玄,用此卦为先。胜金卦本天机术,开门放水吉。青囊斗杓与开星,形吉用无效。宗庙五行可参作,专用还成错。原骨定峡可消详,察脉出何方?立宅安向与占水,收山皆卦取,名是七法廖公传,会得是神仙。形势为先次方位,偏废皆非是。只将卦例救人贫,误尽世间人。(右洞明卦例,条绪甚繁,不必尽泥,唯天辅卦与天星净阴阳相符,用以审脉、乘气、立向、放水,不可废者余皆衍文颖。此又有排山星卦、雁交鹅卦、天龙卦、钳龙卦、禄为卦、挨星卦等,皆无理致,不足信也。)

  四用建都为第一,天机原有术。帝都必要合星垣,紫微在中天。其次太微与天市,皆有帝座位。形向星垣认正形,仔细讨分明。紫微西藩星有七,东藩八星出。华盖扛星在后门,天床前面陈。中央一水直朝入,抱城九回曲。万山簇拥尽朝迎,拱极不虚称。太微垣局最方正,左右执法并。西藩上将次将先,次相上相连。东藩上相及次相,上将及次将。西藩九门分十星,一水绕城横。天市垣星二十二,名参圆与地。圆地中间有四门,东西南北分。众水分流来此聚,大河在中注。帝座居北市楼南,垣局总为三。外有天苑星十六,天园十三宿。天苑大水还三边,曲抱是天然。天市太微少全局,唯有紫微足。天下山川合者稀,过眼复昏迷。垣中多是太阳落,五吉相参错。四凶布列在两旁,济济俨朝王。略举中华旧都邑,与君为法式。要识星垣试往观,便见有多般。大江以南天目峙,海门似天市。建康形势洛阳同,王气古云钟。大江以北为川蜀,无垣休着目。更有江陵楚两都,从来只霸图。大河以南最奇特,自古多王国。关中原是天苑星,洛邑紫官形。大河以北尧舜禹,宛然是紫气。河中河曲与燕山,皆在天市间。盛衰长短固大数,星垣必有故。当面如无朝揖山,混一最为难。从来京师置宫殿,处处皆南面。背阴向阳理合然,要寻地势扦。来龙最忌妄穿凿,旺气必消铄。垣中最忌妄增高,灾祸必难逃。阙门辇道莫轻易,依卦分方位。都城形必合天星,喝象要分明。城门十字木星定,数目与形称。唯有砂形最喜全,罗列与人看。龙楼宝殿从后起,凤阁常前峙。御屏负戾重重贵,华盖正当中。宝座巍峨横玉几,御案陈玉龟。金炉御伞次第排,中心现御街。凤辇龙车横左右,旌旗拥前后。粉黛三千出六宫,烟花八百同。若有见时莫轻说,留与镇皇家。此歌不与乱流传,深藏向洞天。

  大地星峦真异特,贵尊符上格。次格扦州立县衙,有术用无差。川流山峙成界限,请君高着眼。不比寻常宅与坟,一览见星辰。干龙住处分远近,千里为大郡。二三百里可为州,过此即封侯。百里只堪为县治,下此为镇市。龙住之时要垣夷,首贵向南离。朝对有情左右抱,流水更随绕。官长无虞民庶安,境内免饥寒。要识此方多出贵,后龙连秀气。要识此方多出文,笔砚眼中陈。要识此方多出武,屯军推甲露。要识此邦多出商,车舟现外洋。要识此邦多出富,水口来山就。问君何以多出贫?龙上瘦嶙峋。问君何以多出贼?龙上头斜侧。问君何以多出僧?孤曜在前横。问君何以招瘟火?燥火向离坐。问君何以见刀兵?天罡石碐嶒。五吉星辰来出面,富贵依经断。四凶若见实难扦,扦后祸绵绵。曜中不怕山来射,射着天恩下。面前不怕不来卫,卫着财禄丰。忽然水口洲滩出,仕荐官迁秩。若还水打破罗星,官败举无名。要人迁待有更革,龙来无远迹。要知见祸是何年,砂上究精玄。筑城不要合星象,开门遵卦向。十字木星用最灵,余卦尽难凭。开池穿井多有忌,消详莫轻易。建台立塔本相宜,天柱镇坤维。后龙过脉忌穿凿,居民必消索。前砂当面忌崩倾,宫长有分争。其余节目全局备,一理原无二。龙穴砂水与明堂,专部在青囊。世传郭璞军州记,此本原来伪。更有杨公府尹钤,后人多添增。杨曾一记洪吉郡,专遵六秀论。土壤原来有虚实,称量见古书。累朝郡邑多废置,此诀君须记。有时要用便推行,千载可传名。

  居民立宅最为先,宅吉福绵延。古称坟宅理无异,还须分气势。安坟死骨埋土中,乘气子孙隆。立宅生人居地上,乘气财丁旺。住所横岗亦可居,只要势来趋。市井乡藩原有二,龙住方成市。市居必要倚街衢,向首理难拘。乡居必要龙神落,向首随龙作。市居地气有推迁,世代岂能延。乡居龙脉若来远,世代长平稳。大凡乡落看来龙,平源总隐隆。若是高山寻顿伏,升高皆在目。撒落平洋阔最奇,四顾忌倾危。左右高低势环拱,前迎并后拥。朝山有意宅前横,一水抱身行。出面星辰逢五吉,此宅为第一。四凶入首实堪憎,扦后绝人丁。朝若斜飞堂陡泻,立身家衰谢。若还穴小凿教宽,气脉便伤残。横龙最忌穿凿脉,家业易消歇。面前水去最难当,定主外州亡。过穴水返亦同忌,才发即凌替。后龙仓库两边排,家富积钱财。忽然文笔左右现,读书应举荐。献花露裥乱衣衫,家内有风声。因其频频遭贼盗,天罡脑倾倒。因其频频见火灾,燥火势崔巍。因其频频见瘟疫,孤曜带黄赤。因其频频见讼庭,扫荡眼中横。龙如上格砂如下,虽贵无声价。后龙如弱好前砂,只荫外甥家。水凶穴吉金盆格,虽坏可从革。水吉穴凶如玉盘,一破永无完。神前佛后最为忌,废址犹当避。更嫌古狱古战场,必定有余殃。启坟平冢最不可,居人多坎坷。道路冲门亦不宜,常有是和非。流水若还冲屋脊,人散家财退。宅边常有水潺源,丧祸自连绵。三阳不照名阴极,妖怪多藏匿。蛟潭龙窟莫相邻,阴盛必孤贫。其余全局歌中备,此篇言大意。龙穴砂水与明堂,专部好消详。天机妙诀启君蒙,叫做驾天龙。

  安坟地内寻生气,此法非容易。景纯有见别为书,唯恐葬成虚。气在地中何以辨?只相星辰面。必须得水与藏风,穴内气冲融。第一莫下去水地,立见退生计。第二休寻剑脊龙,杀师在其中。第三最忌坳风穴,决定人丁绝。第四犹嫌无案山,衣食必艰难。第五生怕明堂跌,决定破家业。第六偏憎龙虎飞,人口主分离。更有童断石过独,生凶消己福。纵饶有穴出天然,奉劝莫妄扦。廖公寻穴有真诀,担夫皆识得。个中书语本无多,只消入式歌。凡入乡都看倒落,后龙贵踊跃。一出山面合星辰,有应便为真。明堂气聚龙虎抱,送从一齐到。便须着眼用心神,点穴救人贫。平地星辰同一休,高低即山水。若能认脉葬其巅,最是福绵延。穴星变化宜推测,前贤立定格。星中太极最玄微,于焉生两仪。阴阳须把肥瘦别,龙穴自相得。仪中饶减始堪裁,先到必当挨。若是动时分四象,脉息窟突状。脉是有脊晕中生,息是再成形。窟是有窝在平面,突是泡形见。阳龙息突忌相逢,阴龙脉窟凶。脉象开井分四样,盖粘并倚撞。脉缓用盖急用粘,直倚并横撞。息象开井有四类,斩截并吊坠。息短用斩长截当,高吊低坠藏。窟象开井有四诀,正求与架折。窟狭用正阔用求,深架浅折收。突象开井有四法,挨并与斜插。突单用挨双并中,正斜偏插同。又分八卦定来脉,向首宜审择。开茔只在圆晕中,锄出便伤龙。尺寸请依天卦取,五吉斯为美。井中须与晕相当,深浅玉尺量。更求五尺分尺寸,公位此中论。作堆形状分五星,法度自分明。穴前放水用真诀,取路须曲折。是名作法有专门,于此略敷陈。法当精详见全局,请君先着目。龙格砂形与水城,专部极分明。时师不识星辰面,只把罗经传。罗经只定向何方,须用卦消祥。古人得地有阴德,自然非势力。孙钟孝感因设瓜,源墓变凸洼。滕公石刻佳城句,陶侃牛眠处。吉地从来待吉人,护持有鬼神。若是恶人与善地,祸福反受戾。图理旧穴最为凶,造物岂能容。

  龙穴砂水与堂气,生成自天地。于中作用本由人,有术验如神。第一传与点穴法,仔细去踏看。前后左右要端详,切记莫慌忙。第二传与开茔法,阔狭依师法。若还锄破太极圈,水蚁便侵棺。第三穿井要详悉,浅深须用术。个中造化极精微,莫许众人知。第四作堆各有例,不可左右易。五行相克有吉凶,灾祸更重重。第五放水宜步数,起卦用天父。先量坐下后朱雀,阴阳凶吉别。第六取路贵迂曲,要合木星局。莫挨bai虎避黄泉,犯着祸连绵。第七喝形须想像,常把九星相。只论形穴误人多,星体没偏颇。第八画图要法度,笔笔休教误。看图富贵便能知,纸上露玄机。第九课验宜真实,仙踪从此出。莫谈怪异使人疑,祸福去详推。第十传授休轻泄,德人方可说。仙翁说戒鬼神知,后学请遵依。唯此十传名秘旨,尽是廖公语。虽然语句不成诗,字字泄天机。廖公缄口不传人,著论自藏身。

  陈图南曰:《易》之为书,广大悉备,体用具周,龟书张其目,马图握其纲而地理之学推而明理气,此其标准也。盖理寓于气,气囿于形,形以目观,气须理察,葬者返气纳骨,以萌所生之法也。是故龙穴体耳,用又主之,体用相须,方能乘气。原夫天星卦气之法,明体致用,以先天卦配合阴阳,后天卦推排爻象,内四卦为天地日月,以六十卦为阴阳,节侯于各卦之下,配分花甲,例纳五行,取其旺相,以合卦气,则八九之侯,四六之节,起复终坤,卦用一周而岁功成矣。是知天地之大,星辰之远,事事之微,不能外乎!《易》道也凡龙神,行度几千万,寻势浮沉而形汗漫。行诡怪而气飘忽,以到头百尺之山用裁八尺之穴,乘生气,注死骨,岂《易》言哉?故裁穴必须先究来山起祖,某骨、某峡、某宿出某脉,某宿行度,某星作宗,某星降势,某龙入穴,由穴至祖节数若干,节侯若干,有无纯驳,山推退运水,察流行。退于后者计以侯,流于前者度以步。山运十里,水步千尺,少有假疵,悉宜控制,逾于十里千尺者,求其折候凑合,然后能得其机,合吉则吉,合凶则凶,一吉一凶,美恶相半。盖龙尽则气钟,气钟则受穴。穴者,用四龙之真用,裁五兆之妙,审性情之趋向,视缓急之形容。形急者穴以缓,形缓者穴以急,明支垄相朝应,分别逆顺,察三方,看十道,避五害,藏八风。龙正者穴以斜,龙斜者穴以正泉之原委,朝之拱卫,龙其形体,穴其旅寓,裁成辅相山人,故朝流之情,依龙而不依穴,宾主登,对奇偶同情,则向首之干支宜审格,以土圭精加订正,相其阴阳。阳生阴成,成须生应者,坐卦向岁月日时五行殊异,皆相协合,斯为美利。又况穴向分金,有一百二十,空于旬者二十四,空于龟甲者二十四,为鬼煞者三十六,其可用者,仅得三十六,又须金卦全,故曰:得金不得卦,漫乍虚闲话;得卦不得金,枉费用苦心。金卦两全,仅十二穴耳。然龟甲之穴又当有说,若龙合上格,势踊形强,然气太露,宜用龟甲,更捐四杀之日,此转杀为权之义也。然有龙势弱而气强者,穴宜从强。有势强而气弱者,穴宜从弱。龙值衰弱者,宜用分金生旺穴;龙值生旺者,宜用分金比和穴;龙值休囚者,宜用分金旺相穴。逐穴定其分金,得合某卦,值某分金,值某分野,得其禽肖,系某度数,取某星值垣,某星盖穴,某星值向,开分某禽某宿,地分某郡某州,某年月日时去孤虚,即生旺在归藏易。某年、某月、某气、某候、某音、某山,坐为某气在连山,易得天元某白、某门,在周易得某宫方,某卦某支为官星,某爻为人丁,某爻为田宅,某爻为仆马,某爻为世,某爻为应,却以葬日支干,凭六神系某兽类,临于某爻,某爻旺相,某爻空亡,某爻休囚,某爻比和,稍有亏欠,逐爻飞伏。如年遇太乙,月值九宫,日逢八门,时遇奇白,升玄劫备,契合山运,斯为两全。失之天时,则两失之矣!其折行取气依左依右,分受入穴,十字定为演池,是为堂气。内气止生,土龙而注,外气行形,主向而折,并从中 出,右为正龙,气聚于左,穴以右受气;从左发,左为正龙,气凝于右穴,以左乘气,从右发,此乘气之枢要也。立穴无尺寸之移,受气有耳腰之异。至于行注细数一寸起音向为例,用天星如临流行五位水、火木、土、金,逆顺生克,金并布气浅住深行,以乘生气,泄杀气,毫厘勿差,更推本命禄马,循环相生,逐卦推排,随音消息,对天星,用地卦,推长幼,命度避已主撞沟计分寸吉方详。将生贵命运折行注之内,又推其生死绝墓,控御山川,消祸生福,屏明暗杀神远反吟bai虎,避左右关煞,察曜星黄泉,审伏吟八煞。夫龙之贵者,取官宿秉权印绶,有气催官,明星正马建禄,正印不闲悬金鱼。临御街,依玉门,腾云得经,宝曜得令。岁管文星,时值中节,紫微北顾,少微南瞻,此贵列三公之位。龙之富者,取偏官、偏财、拱禄、拱马,财富有势如临向坐,是为富基。若夫中下之局,只取人丁得势,人命合卦是为上吉。倘有分等,便从分数拟议龙穴,旁受亦须金卦两全也。其间主常权变,唯理是适。如阳宅行注折布计度尺寸同乎一理,无二义也。地书九宫,计量问架所立之地建标为准,如法凿地,一曲一折,行注受气,固流九宫,迎吉曜,避凶神,柱栋檐槛趋避,是谨本音旺位,注而少行本宫生位,行而勿滞,煞位则启,囚位则闭,启闭行注流通水中,不宜外泄,屋漏之地多注少行,中雷之地宜行宜启,五行是非曲直顺序,阴阳生成,不许繁杂,随其行度为气从穴止师云:好龙要带贵,好砂要得位,好水要来去,好穴要行注。《天机秘诀》云:用卦不用卦,卦向穴中作;时师若用卦,用卦还是错。正言此也。夫葬之用卦者,所以明辨吉凶,预陈休咎,定其山川,合阁之机,察其阴阳生克之妙,内秘五行,外周八廓,审理地曜,推测天星,收禽步兽,逐鬼迎神,俾天光下临,地德专上载,气感而应,鬼福及人。使神不德寻其宰,天不能易其命君子夺神功、改天命,岂虚语哉!经曰:穴吉葬凶,与弃尸同。且夫形势迹陵迁谷变,增高益下,安知其为本来面目哉!察气之理,乘生出煞,消纳控制精义入神,求学无师,何可妄议。故曰:形以目观,气须理察,挨之以日,相其阴阳,而土圭有神气之称,不可忽也。若徒视为繁文,漫不加意,卤莽妄作误己误人,岂不为祸罪之魁乎?

  穴场既定,必须详审,圆晕在隐微之间,是谓太极,晕上要水分,晕下要水合,巧是稍低处水之合处,名小明堂,容人侧卧即便可,穴必有圆晕,则生气内聚,故为真穴,无此则非。但居晕穴宜宽阔,葬穴晕宜紧狭,见晕分明,便于晕心倒杖,要坐正顶,或串来脉,分落宜患来脉,或枕乐山,坳脑,双脑侧脑,没骨皆枕乐山,前要对案山,下要就明堂,左右要分龙虎,十道无偏方可,即于晕心立一标准,上弦各立一标准,几饶减进退,皆以此定。

  先儒曰:太极者,阴阳之本体。又曰:物物有一太极。诀曰:隐隐微微,恍恍惚惚,粗看有形,细看无物,或谓之球檐合襟,罗纹土宿,一点灵光仰覆梅花,皆民名耳。

  太极既定,便分阴阳。晕间肥起者为阳穴,瘦陷者为阴穴,是为两仪。凡就龙身作穴者,乃为阴龙,宜阳穴;若再起星峰为阳龙,宜阴穴,反此则初扦必有咎。《龙穴歌》云:阳龙切莫下阳穴,路死生离别。下扦阴穴正相当,子息做官郎。阴龙若是下阴穴,女人公事发。若迁阳穴定为官,富贵足田庄。若上截肥起,下截瘦陷;或下截肥起,上截瘦陷;或左边肥起,右边瘦陷;右边肥起,左边瘦陷,皆为二气交感,不问阴阳皆可用。凡阴阳穴,皆当饶减,见后图。若左山逆水转,则从晕心标准挨右边二分,如坐子则挨壬二分。若不饶减,则气直来,正穴必偏枯,左逆转则气止左,右逆转则气止右,法葬其止也唯二气交感,则取阴阳之中,乃升降聚会之所,不用饶减。

  太极动而生阳,故圆晕肥起者为阳,是谓动中之静。居地则凿平,葬穴则取实。昔人谓之覆梅花,必须饶减,左山逆转则挨左,右山逆转则挨右,居葬之日必主天晴,开茔宜深,浅则泄散生气,土封培成冢,阳龙忌用。再起星峰作穴者为阳龙。

  太极静而生阴,故圆晕瘦陷者为阴,是谓静中之动。居穴则培平,葬穴则拥起。昔人谓之仰梅花,必须饶减,左山逆转则挨左,右山逆转则挨右,居葬之日必主天阴,开茔宜浅,深则抽动生气,用土封培成冢,阴龙忌用。凡就龙身作穴者,乃为阴龙。

  两仪既定,又分动静穴,有脉息窟突为动,无则为静,静则为两仪,动则为四象。脉是晕间微有脊,乃太极之少阴。息是晕间微有形,乃太极之少阳。窟是晕间微有窝,乃太极之老阴。突是晕间微有泡,乃太极之老阳。阳龙忌下息突,阴龙忌下窝窟。以四象作基,地有四法,脉穴当取中定基,息穴当展开定基,突穴当凿平定基,窟穴当增高定基。作葬穴有十六法,脉之缓者宜用盖法,揭高放棺。脉之急者宜用粘法,当就低放棺。脉之直者宜用倚法,当按偏放棺。脉之横者宜用撞法,当取直放棺。息之短者,用斩法,当头放棺。息之长者,用截法,当腰放棺。息之高者,用吊法,当落头放棺。息之低者,用坠法,当辏脚放棺。窟之狭者,用正法,当心放棺。窟这阔者,用求法,当接气放棺。窟之深者,用架法,当抽气放棺,窟之浅者,用折法,当量脉放棺。

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